第37章 第三十七回：濮阳县中探易迹，柳下惠处悟贤风（1/2）

我们一路南下，领略了诸多风土人情与奇闻轶事之后，终于踏入河南濮阳县地界。·幻?想-姬+ /首·发^

进入濮阳县城，独特的历史韵味扑面而来。街道两旁，古朴典雅的建筑错落有致，青砖灰瓦的传统风貌与现代元素相互交融，和谐共生。

路边老人们悠然地坐在门口，或谈天说地，或静享暖阳，神情平和，仿佛岁月在此放缓了脚步。

宋悦兴奋得左顾右盼，说道：“师父，这儿感觉和之前去过的地方截然不同，历史厚重感十足，想必能挖掘出不少和易经相关的趣事。”

师父微笑颔首，说道：“濮阳县历史悠久，文化底蕴深厚，易经智慧想必在此多有体现。我们且细细探寻。”

沿着主街道漫步，一座古老庙宇映入眼帘。庙宇大门庄重威严，朱红漆色虽现斑驳，却难掩往昔辉煌。门楣高悬匾额，上书“易贤祠”三个大字。

宋悦好奇发问：“师父，‘易贤祠’？难道是纪念与易经有关的贤能之人？”

师父答道：“极有可能，进去一探究竟便知。”

步入祠内，正中央供奉着几尊雕像，底座刻有仓颉、柳下惠等名字。

宋悦面露疑惑：“仓颉造字我知晓，可这与易经有何关联？还有柳下惠，他以品德高尚闻名，难道也和易经有渊源？”

师父微笑着指向仓颉雕像，说道：“仓颉造字意义非凡，文字是人类文明传承发展的关键载体，易经的传播同样离不开文字。¨c?n_x.i!u?b¨a￠o+.\n¨e!t.

追根溯源，易经卦象本是抽象符号系统，用于象征天地万物及其变化规律。

而仓颉造字，同样是仰观天象、俯察地理、近取诸身、远取诸物的成果，与易经取象比类的思维方式如出一辙。

例如，易经‘乾’卦以天为象，象征刚健、创造，仓颉所造‘天’字，字形开阔，似有向上、无限延伸之意，与‘乾’卦意象呼应；又如‘坤’卦象征地，具柔顺、承载之性，‘地’字字形平稳、厚实，体现坤卦包容万物特质。

所以，文字创造不仅为易经传承提供工具，其构造本身也蕴含易经对世界的认知方式。”

言罢，师父移步至柳下惠雕像前，继续说道：“柳下惠以‘坐怀不乱’的高尚品德名垂青史，这背后与易经关联颇深。

易经六十四卦，每一卦皆含人生哲理与道德指引。

其中‘艮’卦，卦象为两山相重，象征‘止’。《彖传》云：‘艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。+b￠o+o_k′z¨u￠n¨._c+o?m~’

柳下惠面对女子坐怀情境，能克制内心欲望，坚守道德底线，做到‘时止则止’，生动诠释了‘艮’卦精神。

而且，易经强调通过修身养性顺应天道，柳下惠的品德修养，使其在复杂社会环境中保持内心平和坚定，恰如易经倡导以道德力量抵御外界干扰，实现自身和谐稳定。”

我们在祠内四处参观，墙壁上刻满与易经相关的故事和解读。

一幅壁画描绘了周文王拘羑里而演周易的场景。

师父指着壁画道：“周文王于羑里囚禁期间，潜心钻研易经，将伏羲八卦两两相重，演绎出六十四卦，并为每卦撰写卦辞，为爻辞完善奠定基础。

此过程意义重大，八卦原本象征八种基本自然现象与人事状态，如乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。

周文王将其重叠为六十四卦后，卦象涵盖信息更为丰富复杂，象征世间万物变化发展。