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燕札鲁儿忙说道：“大汗受惊吓了吧？只怪我的动作慢了一点。”成吉思汗说道：“幸亏你这两箭，如此凶恶的猛虎竟然倒在我们面前，应该感谢你才对!”

这工夫，哈赤温走到那猛虎的尸身前，用脚踏着它，又伸手拔去它脑门上的箭矢，不料那兴风狂啸的猛虎从昏死中醒来。它见到哈赤温立于面前，便一下子窜将起来，伸出双爪，用力往他胸前连扑带抓地一击，立即把哈赤温击倒在地，那猛虎迅速扑上去，张开血盆大口，“唰”的一声，把他的脖子咬断了。等到成吉思汗与燕札鲁儿赶到时，哈赤温早已气绝身亡，那老虎也倒在地上，死了。

原来，那猛虎被燕札鲁儿射了两箭，虽中要害，却没有完全死透，哈赤温去把它脑门上的箭矢拔下时，把它震醒过来，于是便出现了那意想不到的一幕惨剧!

成吉思汗一见，顿时号啕大哭起来，燕札鲁儿也抚尸大哭不止……

直到这时，那些护卫队才赶上来，气得成吉思汗暴跳如雷，后悔当初出发时，自己命令他们不要紧随其后，只要远远跟着就可以了。现在，一切都晚了，人死不能复活，成吉思汗只得被燕札鲁儿扶上马背，护卫队抬着哈赤温的尸体，还有那只死虎，一起回营了。

由于燕札鲁儿的护卫，成吉思汗才没有被猛虎所伤，他心中十分感激，便命令道：“哈赤温的妻妾全都赏给燕札鲁儿，并让燕札鲁儿永远侍奉哈赤温的几个儿子。”

自此，燕札鲁儿深受成吉思汗的信任，并把他看作自己的亲弟弟一般。

阿勒坛五个儿子前来报仇的幻梦逐渐破灭了，一个个反成了这位大汗的忠诚卫士，这是成吉思汗怀柔政策的胜利。

第五章

放眼美丽的呼伦贝尔大草原，对手臣服于脚下，手下悍将能征惯战，成吉思汗的日子过得太畅快了……他不知道通天巫已经举起了屠刀，秃马惕人也以进献美女的机会，把匕首刺向了他的胸膛……成吉思汗哈哈大笑，我才是草原真正的主人，我才是人神共畏的天王……

我才是人神共畏的天王

在成吉思汗建国之后，大封功臣之时，蒙力克首登榜首，被封为第一万户。

为了表示对这位老人的敬重，成吉思汗在自己的金帐之隅，特设一座，或一年，或一月，请蒙力克坐在那里共议军国大事，并且“赐汝廪给，直至子子孙孙侍奉之。”

由此可见，蒙力克在成吉思汗心目中的地位，和他对大蒙古国的供献。

蒙力克是晃豁坛部人，与成吉思汗家族本是父往子来的交情。他有七个儿子，长子豁里剌儿，次子答里伯儿，三子桑比剌兀，四子阔阔出也。五子朵里也列，六子帖比格剌，七子蒙人阿兀。其中第四子阔阔出也是个巫师，在当时蒙古人中很有点名气，为了显示他的神力，阔阔出也曾经在大雪纷飞的雪地中裸身行走，从此名声雀起，成为一个神秘人物。

这位阔阔出也从小生得瘦弱矮小，在兄弟七人之中经常遭受欺侮，每天吃饭时，身材高大的兄弟们总是让他吃他们吃剩的。母亲伐果木见到阔阔出也只啃骨头，吃不到肉，便常常偷着留两块肉悄悄递给他。

n是身材瘦弱的阔阔出也很聪明。

有一次，阔阔出也想出一个改变现状的办法，他把一块母亲给他吃的牛心，偷偷填进一只母羊的肚子里，然后装着白日做梦一般，一觉醒来立即跪在地上，向天地拜谢道：“感谢长生天的恩惠，赐给我以神的智慧，能预知人间的过去未来，吉凶祸福。”

之后，他不停地打着哈欠，伸着懒腰，两眼瞪得滚圆，口中念念有词，不时发出吚吚唔唔的怪声怪调。兄弟们见到阔阔出也这般情状，一个个吓得不敢吭声，等了一会之后，阔阔出也装着一副清醒的表情，向周围的兄弟们吹嘘道：“上生天派了一位身披金甲的天神，把我接到天庭之上，让我喝了圣水，吃了仙果，赋予我预卜的头脑，能够传达天意的本领。”

他的大哥豁里剌儿生性狡诈，向他问道：“能够证实你有预言的本事么？”

阔阔出也听后，立即两眼瞪得溜圆，连续伸起懒腰，打着哈欠，嘴里发出咿咿唔唔的怪声，突然之间，口中吐出一口浓痰，说道：“长生天派天神赠送一个牛心给我了，请大哥快到那只母羊肚子里取来多!”

豁里剌儿为了证实他的预言的准确与否，便把那只母羊杀了，果见羊肚子里有一块很完整的牛心。

这时，豁里剌儿正想张口吃那牛心之时，被阔阔出也大声制止道：“呔!你乃尘世庸俗之人，怎配吃那天神赏赐之物，只有我这个传达天意的帖卜腾格理，才能有资格享用呢!”

说罢，阔阔出也一步窜过去，从大哥豁里剌儿手里一把夺过那只牛心，大嚼大咽起来，在场的众人一时竟看得呆了!

他说的帖卜腾格理，其中“帖卜”在蒙语中是“通”或“透”的意思。“腾格理”是蒙语中“天”的意思。阔阔出也说自己是一位传达天意的“帖卜腾格理”，告诉人们的意思，是讲自己是“传达天意的通天使者”了。

从此以后，阔阔出也常常变换花样，像预卜牛心那样的去如法炮制出形形色色的“预卜”，久而久之，阔阔出也成了一位巫师。经过人们的传扬，把他吹嘘得神乎其神，说他拥有巨大的神奇的“权力”，预卜能力准确无误，是个真正能传达天意的帖卜腾格理，于是，阔阔出也的名字变成了“通天使者”了，人们干脆喊他“通天巫”了。

后来，阔阔出也——通天巫常大模大样地骑上带有灰白斑点的大马，穿着一身雪白的衣服，说是长生天招他去天庭谈话等，以此在草原人的中间招摇他那“通天使者”的特殊身份。

其实，当时的蒙古人一直信仰在草原上流行的萨满教，那些萨满教的巫师们，一边满口宣传着充满迷信色彩的教义，一边为人们治病。

也有少数巫师确有些医术，能够治疗一些常见的头痛脑热的小毛病，但是，不少的巫师把驱魔赶鬼一类迷信行为用在治病当中，给草原上那些穷困的牧民们带来了极大的灾难。

成吉思汗也信奉萨满教，并把它作为支撑蒙古国家的精神支柱。他把萨满教当作一种宗教工具，利用它在蒙古人中的威望，宣称自己的统治是合法的“天意”。

早在第一次称汗前，巴阿邻氏族的萨满教巫师豁儿赤，便假借神意，大谈天命，他说：“论亲情关系，我本不该离开札木合而投靠铁木真，但是有位神人向我托梦，使我不得不认真考虑自己的去向。”

接着，这位巫师便绘声绘色地说道：“我梦见一头草黄色的母牛，绕着札木合转来转去，一头撞向札木合的帐车，随后又向札木合撞去，折断了一角，变成了一头斜角牛，面向札木合一边扬土，一边大吼大叫道：”还我角来!还我角来!‘

“这头斜角母牛，以后的行动，你猜怎么着？”

豁儿赤转脸询问在场的铁木真，未等回答，这位巫师又比划着，对众人说道：“这头斜角母牛，驾起那辆帐车，跟在铁木真的身后