第50章完结（2/2）

愿成就圆满。′w^a~n!g`l′i\s.o′n￠g\.+c·o^m·至正二十一牛年（1361年）三月一日于甘州（Qam?u）印制。善哉，善哉。[61]

甘州印回鹘文佛经题记的发现表明，直到元朝末期（至正二十一牛年三月一日），甘州仍有回鹘佛教徒在继续使用回鹘文印制佛经。佛经的印制，可以证明当地信众对回鹘佛经的需求量是较大的，从而反映出当地回鹘佛教信徒的人数之多。

二 甘州回鹘天公主与敦煌佛教

如前所述，甘州回鹘把可汗妻及可汗女均称“天公主”，故敦煌文献与石窟题记中的“天公主”当指多人。这里所谓的天公主，则专指甘州回鹘天睦可汗之女，大约在天复四年（904年）之前嫁曹议金为妻，[62]有人言其卒于942年，[63]但未提供证据，尚有可疑。但从莫高窟供养人题名看，她至少经历了曹议金及其子曹元忠和曹元深三位节度使执政时期。[64]

甘州回鹘之重佛，在河西地区的诸石窟中亦有反映。曹氏归义军节度使祖孙三代与甘州回鹘结亲，因此，在曹氏所营建的很多石窟——莫高窟五代第22、55、61、98、100、108、401、428和榆林窟第16窟——中都出现了许多身穿回鹘服饰的回鹘天公主及随从人员的供养像。这里的回鹘天公主远嫁敦煌，虔信佛教，佛事活动频繁，对敦煌佛教的发展与兴盛起到了推动作用。

在以上石窟中，莫高窟第98窟及榆林窟第16窟均为曹议金及回鹘夫人共同修建的功德窟。前者东壁北侧供养人像列向南第一身右侧有汉文题名：“敕受汧国公主是北方大回鹘国圣天可汗……”[65]该窟营建于923年至925年之间。

图4-3 莫高窟第98窟回鹘天公主供养像

榆林窟第16窟后室甬道南壁绘曹议金供养像，题记为：“敕归义军节度使检校太师兼托西大王谯郡开国公曹议金一心供养。”后室甬道北壁绘回鹘天公主供养像，题记为：“北方大回鹘国圣天公主陇西李氏一心供养。”[66]这两身供养画像等同真人。天公主梳高发髻，戴桃形凤冠，上插金钗步摇，后垂红结绶，鬓发包面，脸上赤色晕染，额中贴梅花，双颊贴花佃，耳垂耳铛，项饰瑟瑟珠，身穿弧形翻领、紧口窄袖、红色通裾长袍，双手捧香炉，虔诚礼佛。

在敦煌文书中还多有天公主向寺院施舍的材料。P. 2704《后唐长兴四至五年（933～934年）曹议金回向疏》记载了归义军节度使曹议金及其眷属施舍的情况。在短短一年内，连设四次道场，施舍各种衣物、布匹、食物等，其中多次提到曹议金的夫人天公主，可以证明她当为主要施主之一。[67]P. 2638《后唐清泰三年（936年）沙州儭司教授福集等状》中，出现有“天公主上梁人事用”、“锦绫一匹，甘州天公主持满月人事用”、“细绁壹拾柒匹，天公主满月及三年中间诸处人事等用”之类文字。[68]该文书中的“天公主”不是曹议金夫人，而是嫁给甘州回鹘可汗的曹议金女儿。有意思的是，在P. 2704中出现有“天公主抱喜”之语，这一抱喜天公主，亦即P. 2638中曹氏天公主。二者事可连接。前者反映933～934年间曹氏天公主怀孕期间事，而后者则为坐月子期间事，在此期间，曹氏家族频繁礼佛，以求嫁往甘州的女儿得到神佛佑护，母子平安。由于路途遥远，嫁往甘州的曹氏天公主自己没能亲自来敦煌，所有礼佛活动都是由其母回鹘天公主代劳的。[69]