第20章完结（2/2）

一九五〇、一、三〇、中大北轩。

授课之翌日，见斯特罗果维契引列宁之言云：“辩证逻辑则要求我们更往前进。要真正了解一个对象，必须考察、研究它的一切方面、一切联系和‘媒介化’，这是第一。”（一九五〇、一、卅一、《南方日报》转载《形式逻辑与唯物辩证法》）又罗逊塔尔云：“研究唯物论辩证法及其规律的本身，并不是、也不能是自满自足的目的。默诵和明白辩证法的基本原理，并不是一件难事。但真正马列主义的了解辩证法，起码是要视辩证法为认识的工具和革命斗争的工具。”（新华版岳译《唯物辩证法》二〇五页）是皆可以补前说所未备，因掇录于后。

附录二 论陈亡之必然性

唯物论辩证法范畴中有所谓必然性与偶然性。

必然性是不可避免地要从事物本质、本身中发展出来的现象、事变。

偶然性是可有可无的现象，在其一般总过程上说，并不是由现象的本质、本身生出来的现象，但可说是出现于两个必然事变现象的交叉点上。

北方之统一，始于四三九年北凉之灭，未及百年而复分为东西魏（五三四），分四十四年而北齐并于北周（五七七），距此仅三年而隋文以偶然的机会，不及一载（五八一），遽膺大位，其现象发展为谋南北之统一殆属必然的。

但南北之统一，不定是北方并南方，亦可以南方并北方，于此乃发生下列之偶然现象。

突厥为患中国，自周、齐已然，而开皇之初，沙钵略可汗竟与大逻便互攻，兄弟阋墙，无暇南略，隋文得乘间招抚。沙钵略卒后（开皇七，五八七），继位者处罗侯，又忙于西征波斯，隋于是无北顾之忧。

叔宝昏庸，众所周知，手下又乏贤良将相，为之辅弼，以南方统一北方，当日实无此可能性（可能性与现实性又为唯物论辩证法中两个联系的范畴）；反之，隋文即位之初，便处心积虑，以平陈为目标（如韩擒虎、贺若弼之任命），倒有北方统一南方的可能性。