第30章完结（1/2）

二十年（八〇四，延历廿三），日使兴能献于唐，僧空海留肄业《旧书》作贞元二十年。?g′o?u\g+o-u/k/s^./c′o-m/《新书》称建中元年，因之下文遂谓空海肄业。

永贞元年（八〇五，延历廿四），日僧最澄（号弘法）还国，先是在天台国清寺受天台教，又受灌顶密教于龙兴寺之顺晓。

元和元年（八〇六，平城、大同元），空海还国，得长安青龙寺慧果之密教衣钵，自是密教风行。

二年（八〇七，大同二），日令朝会之礼，常服之制，一准唐仪。

六年（八一一，大同六），日植唐茶。

大和三年（八二九，淳和、天长六），日仿唐造龙骨水车以灌溉。

开成三年（八三八，仁明、承和五），日僧圆仁（号慈觉）随其使常嗣入唐，驻维扬，节度使李德裕善遇之。

四年（八三九，承和六），常嗣借楚州新罗船八艘还国。

大中元年（八四七，承和十四），圆仁自唐还，初传悉昙字，著《入唐求法巡礼行记》。

三年（八四九，嘉祥二），唐商舶始赴日，以后常东航。′w^a~n!g`l′i\s.o′n￠g\.+c·o^m·

七年（八五三，仁寿三），日僧圆珍（号智证）来唐，由闽历温、台入长安。

十二年（八五八，文德、天安二），圆珍归国。

咸通二年（八六一，清和、贞观三），日行《长庆宣明历》。

乾宁元年（八九四），日罢遣唐使。

由上表观之，日本浸润唐化垂二百六七十年，初根于兀傲自大之性，吸收甚缓，然如那须直韦提碑称“永昌元年（六八九）己丑四月”，对马岛八幡宫钟称“天宝四载”，又兴福寺灯台铭称“岁次景申”，（傅云龙《日本金右志》一）固已亦步亦趋。至九世纪初，植茶、造车，则生产方法亦奉扬唐风，华舶陆续东航，于是始踏上国际贸易之路。

第九节 昭、乾二陵及其特点

《汉旧仪》曰，营陵余地赐亲属功臣，（《后汉书》一六《礼仪志》刘昭注引）又将相陪陵，给东园秘器，故唐高祖献陵已有陪葬之举。~小^税′C·M/S′ ,勉·废!粤_毒\贞观十八年，太宗以醴泉县东卅里（在宋之醴泉县北五十里）九嵕山孤耸回绕，可置山陵，因于生前预营茔地，封内周围一百二十里，号为昭陵。诏自今以后，功臣密戚及德业佐时者，如有薨亡，宜赐茔地一所。其制，父祖得陪陵者子孙亦可从葬。昭陵陪葬人数，则后世所记，互有出入：

其确知为蕃人者得十五人。若参差之故，疑从葬人数，《会要》所记，或比游师雄有缺略。

昔汉文帝时，有人盗高祖庙玉环，下廷尉张释之案治，释之奏当弃市，文帝欲族之。释之曰：“假令愚民取长陵，（高祖墓）一抔土，陛下何以加其法乎。”（《史记》一〇二《释之传》）可见君主时代之重视陵寝。推太宗之定制，则平民有时亦得与帝王同其葬地，君主之尊严与上下阶级之划分，远不如两汉及宋以后之甚，此乃唐代统治之较为开明者。

高宗为阐扬太宗徽烈，又命匠人琢石，象贞观时擒伏、归化诸蕃君长之形状，得十四人，刻其官名，列于陵北司马门内，人名如下：

突厥颉利可汗左卫大将军阿史那咄苾

突厥突利可汗右卫大将军阿史那什钵苾

突厥乙弥泥孰俟利苾可汗右武卫大将军阿史那李思摩