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第36章完结(2/2)

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裴休撰《圭峰宗密禅师碑》,(《金石萃编》一一四)叙六祖之传,惟荷泽、江西二宗,不及青原。厥后石头派之曹洞、云门、法眼出,乃尊青原与江西并,而祧荷泽为旁支,此宗派之排轧也。

道一之弟子怀海,号百丈禅师(卒于元和九年),立《百丈清规》,凡高行和尚,称曰长老,自居一室,余众同居僧堂,其特点是不立佛殿,惟立法堂,且提倡作工,有“一日不作,一日不食”之格言,是为我国佛教之大革命。(参黎锦熙编《佛教十宗概要》)

6.俱舍(Kosa)宗(一名有宗)始于陈文帝时真谛所出之《毗婆沙论》,与成实同为小乘。又除律宗包含小、大乘以外(《十诵》、《四分》等属小乘,《梵网》、《璎珞》等属大乘),余七宗皆大乘也。

7.法华宗(又称天台宗)始于北齐之慧文,再传至智而大著,称智者大师,以《法华经》(亦曰《妙法莲华经》)为宗。唐时信仰盛行,以为诵读或书写者可拯救危难,故敦煌石室八千余轴经卷中,《法华》竟占五分之一。

8.华严(Avatamsaka)宗(又名贤首宗、法界宗)《华严经》,晋安帝时佛陀跋陀罗初译。此宗以隋、唐间之法顺(姓杜,亦称杜顺)为祖,再传至法藏贤首(康国人,当武后时)。有澄观者,生开元中,殁于开成三年,文宗赐号僧统清凉国师。又禅宗之神会传礠州法如,又传荆南(张)惟忠,忠传遂州道圆,圆传圭峰宗密,密后得清凉所撰《华严疏钞》而悦之,遂为华严五祖。

9.法相(Dharmalaksana)宗(又名慈恩宗、唯识宗)创于玄奘,以授窥基,基自纂成《唯识论》。

10.密宗(一名真言宗)密(tantrisme),谓不恃言语以立教也。肇自东晋初年帛尸梨密多罗译出《孔雀王经》,然不为人所知。开元四年,中天竺人善无畏东来,一行得其传。不久,金刚智接踵而至(开元七),授诸不空,教义益弘,历玄、肃、代三朝为国师。此派受婆罗门教影响极深,供养之佛,多奇形怪状,只注重仪轨及念咒(如准提、大悲等咒),不谈玄理,且称,唯如此实践,方能消灭罪障,获现世福利,故自中唐以迄北宋,大为各阶层人民所信仰。最隆重之仪式曰灌顶(abhiseka),法不轻授,唯日本能承其传,蒙、藏喇嘛亦崇奉之。

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