第37章完结（2/2）

康僧会译《六度集经》，叙须大拿（Sudâna，汉译善友，即佛之本生故事）太子性好施舍，被逐出国，携妃及一双儿女入山，身边什物，施舍净尽。某日，妃外出，彼竟允婆罗门之请，以儿女舍给之，其下接述妃回家所说：

妇还，睹太子独坐，惨然怖曰：“吾儿如之？而今独坐。儿常睹吾以果归，奔走趣吾，躃地复起，跳踉喜笑曰：‘母归矣!饥儿饱矣!’今儿不来，又不睹处，卿以惠谁？可早相语。祷祀乾坤，情实难云，乃致良嗣。今儿戏具泥牛、泥马、泥猪、杂巧诸物，纵横于地，睹之心感，吾且发狂。将为虎狼、鬼魅、盗贼吞乎？疾释斯结，吾必死矣。”

以散文描写母爱，情景逼真。又罗什译《法华经》，称佛引人入道，犹如向导，旅行疲乏，不愿前进，善向导者乃化为一城，使其入息。待众人精神恢复，彼又

集众而告言：汝等当前进，此是化城耳。我见汝疲极，中路欲退还，故以方便力，权化作此城，汝等勤精进，当共至宝所。

用五言无韵文戒人勿半途而废，功亏一篑，又自成一体。沿至初唐，运用与骈文相近之四言，语简意明，用笔灵活，尤为不易几及，如《大唐西域记》一二叙朅盘陀国故事云：

此国之先，葱岭中荒川也。昔波剌斯国王娶妇汉土，迎归至此，时属兵乱，东西路绝，遂以王女，置于孤峰。峰极危峻，梯崖而上，下设周卫，警昼巡夜。时经三月，寇贼方静。欲趋归路，女已有娠。使臣惶惧，谓徒属曰：“王命迎妇，属斯寇乱，野次荒川，朝不谋夕。吾王德威，妖氛已静，今将归国，王妇有娠，顾此为忧，不知死地，宜推首恶，或以后诛。”讯问喧哗，莫究其实。时彼侍儿，谓使臣曰：“勿相尤也，乃神会耳；每日正中，有一丈夫，从日轮中，乘马会此。”使臣曰：“若然者何以雪罪？归必见诛，留亦来讨，进退若是，何所宜行？”佥曰：“斯事不细，谁就深诛，且推旦夕。”

唐初四言文运笔灵活，有时且超出前人散体之上，例如晋法显《佛国记》（即《佛游天竺记》）述铁轮王召恶人作地狱云：