第157章完结（1/2）

3.子家 唐代几无较为完整之哲学著述，柳诒徵云：“吾国思想高尚之人，遂多入于彼（佛）教，披六朝隋唐历史，凡墨守儒教者殆无大思想家，以此也。^1,7?n′o·v~e?l+.\c^o/m,”[37]

4.算学 王孝通《缉古算经》成于武德九年，李淳风为之注，乃后世立天元术所自本。

5.医学 上古喜用毒药以治病，与印、伊之用苏摩相同（见前廿三节二一六页注①），《尚书·说命》“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳”，《鹖冠子》“若扁鹊者镵血脉、投毒药、刮肌肤间而名出闻于诸侯”，又《吕览·说山训》“故巫医、毒药逐除治之”，皆其义也。自斯之后，世有述作，梁陶弘景始合《神农本经》及《名医别录》而注解之。显庆四年，苏敬[38]苏氏实名敬，可以《宝刻丛编》三及九证之。等撰《新修本草》，外附药图及图经，同时，甄立言[39]有《本草药性》，孙思邈（卒永淳年）有《千金方》及《千金翼方》，武后时，孟诜（卒开元初）有《食疗本草》，开元中陈藏器著《本草拾遗》，天宝十一载，王焘著《外台秘要》，皆著名之作品。!白~马·书¨院? ¨芜,错*内′容+

《本草拾遗》著“豌豆疮”之名，或云南齐时（四九五）自西域传入，天宝七载进方中有以兔皮疗豌豆疮方，说者谓即今之天花[40]。

唐制，太医署医博士以医术教授诸生，分而为业：一体疗，二疮肿，三少小，四耳目口齿，五角法。针博士教针生以九针为补泻之法（针名有九，应病用之）。按摩博士教按摩生以导引之法，损伤折跌者正之。贞观五年，诸州治设医学。开元十一年，以远州医术全无，民病毫无恃赖，令各州置医学博士一员，同年又颁示《广济方》。廿七年敕十万户已上州置医生二十人，十万户已下置十二人，各于当界巡疗。天宝五载，令郡县长官选《广济方》之切要者录于大版上，就村坊要路榜示。

自长安年起，置悲田坊收容贫病，设使专知。开元廿二年，断京城乞儿，悉令病坊收管。会昌五年毁佛，以悲田名称出于释教，改为养病坊，两京量给寺田拯济，诸州府酌留七至十顷。（《会要》四九）

太、高二宗尝饵婆罗门药，刘禹锡有《赠眼医婆罗门僧》诗，（《梦得集》七）此则印度医术输入之可征者。

6.小说 《汉·艺文志》云：“小说家者流盖出于稗官，街谈巷语道听涂说者之所道也。?齐~盛+暁′税?惘· ￠罪~辛′彰′节*庚?欣\哙?”附著《伊尹说》等十五家，体裁如何，均不得而详。若有意创作之小说，则晚至唐代，始逐渐扩展，日人盐谷温仲将唐人小说分作四类：（1）别传，如《海山记》、《迷楼记》、《李卫公别传》等，记史外之逸文。（2）剑侠，如《虬髯客传》、《红线传》、《刘无双传》等，记武侠之故事。（3）艳情，如《霍小玉传》、《李娃传》、《会真记》等，记恋爱之经过。（4）神怪，如《柳毅传》、《杜子春传》、《南柯记》等，记神怪之奇谈[41]。刘开荣云：“十有八之传奇小说也必加入一段议论，写在故事的后面，作为结束。这种小说体裁在世界小说里也很希有。”[42]按唐人小说实脱胎于史之列传，故依然袭用传、赞、论之体裁，《聊斋志异》作者所由以异史氏自命也。