第14章完结（1/2）

其实窦氏在这里只是偷换了一个概念，解释也给得有些牵强。\m?y/r\e`a-d\c-l,o^u/d/._c￠o~m?为了这样一句话，李渊摆宴相庆显然过于夸张。李渊的兴奋点到底在哪里呢？无非是窦氏的一句话，暗合了他胸中藏着的某种政治野心和权力欲望。加上“李氏当为天子”的预言尽人皆知，机缘暗合，难免让他觉得自己真的在冥冥之中拥有了天命，他不敢公开庆贺，只能“私相贺焉”。李渊内心深处最隐秘的想法究竟是什么，是帝国权力即将易手于己，自己将成为一个新王朝的帝王吗？

如果说李渊是成功男人的典范，那么窦氏就是成功男人背后的女人。大业初年，李渊在担任扶风太守期间，曾经得到过几匹身形与速度都超一流的骏马。好武之人都好马，李渊如获至宝。窦氏却告诉他：“主上亦喜飞鹰骏马，此公之所知，所以这些马必须送入宫中，不可久留，否则一旦有人跟主上提起，它们必定成为负累，请公慎重考虑。”

李渊明知道妻子说得有道理，可他又舍不得那几匹刚到手的宝马，一直犹豫不决。′d,a~w+e/n￠x?u/e¨b/o`o!k-._c·o′m*没想到后来杨广知道了这件事，对他进行责罚。李渊汲取教训，老老实实按妻子所说的去做，四处搜罗良马猎鹰，频频进献给杨广，终于赢得天子欢心。

将隐忍修炼到最高一层

我们从小受到的教育是，这个世界无穷大，而人的认识十分有限，生有涯，而知无涯。在任何时段里，都会有很多未知的事情等待着我们去发现和认识。比如谶言这个听上去很玄妙的玩意儿。《辞海》里对“谶”的解释是：“预言；征兆。”

谶言多用于政治斗争中，是一种具有宗教神学色彩的政治宣传。通常用来为谋求权力者或已登上权力宝座的统治者大造舆论，从而收服具有传统天命观的民众，证明其权力的合理性。

谶纬神学在西汉末年的哀平之际大兴，王莽与刘秀就曾利用图谶、符命，作为“改制”与“中兴”的合法依据。~秒~彰¨踕,暁`税,枉+ +更,薪?嶵!全?在这些事件的推波助澜下，到了东汉，谶纬神学更成为占统治地位的思想。历史上所谓的神奇的谶言通常分为三类：一是官史的粉饰，二是野心家的编造，三是大众的选择性记忆。当然，还有部分巧合的因素不容忽略，巧合的因素要远远小于人为的解释和放大。

6世纪末7世纪初，“李氏当为天子”的谶言在市面上十分流行。上至达官贵人，下至平民百姓都知道。这一谶言对于普通民众来说，主要功能是为自己臣服的那尊权力大佛找到一个存在的理由。大业九年，已经四十三岁的李渊转任卫尉少卿，是一名专门掌管京师军事器械的从四品官员。同时他还兼任一项重要的军事任务，那就是在隋炀帝二次远征高丽的战争中担任向东北前线（今辽宁省）运送军需的监督官员。