第77章完结（2/2）

中华帝国从散乱的格局走向大一统，法家扮演了极其重要的角色。虽然在大部分时候，官家会披上一张儒家“仁者”的皮，可是在治国的核心机制中，法家才是根本。

从商鞅变法到秦始皇统一中国，可以说法家治国给封建帝国政权的稳定提供了重要的保障，虽然汉武帝时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后儒家成为主流，但是每个帝王依然把法家当作必要的治理工具。

法家一直在帝国的权力体系中发挥着重要作用，也由此确定了封建帝国的管理秩序和运行规则。酷吏作为法家治国的产物，以畸形和残忍的手段梳理着帝国的管理秩序，为那些权力当家人扫清执政路上的障碍，他们可谓是帝国法律的忠诚使者，也是权力的清道夫。如果酷吏的作为搞得人人自危，民怨沸腾，作为执政者，他们也只有牺牲酷吏，来安慰天下人心。

1.非常规打造“权力清道夫”

弘道元年（683年）十二月初四，唐高宗李治驾崩，临终遗诏太子李显柩前即位，军国大事有不决者，兼取天后进止。高宗的遗诏，无疑是留给武则天的一把“尚方宝剑”，成为她日后临朝的法宝。

武则天在帝国编织了一张无所不在的情报网，这张网由下至上。武则天深知，如果在帝国权力上层强行树立自己的帝王合法性，显然是不足取的。中华帝国的君权理论发展到李唐王朝，已经形成天命与民意两大核心体系。

就算强势如武则天，在权力的世界里可以做到蔑视传统，自我作古，却不能不顾忌天下汹汹的舆论，不能不了解民意。她的上位之路分两步走：一是强化皇权，在全国范围内树立起自己的权威；二是大造社会舆论，在整个帝国掀起一场接一场的造神运动，宣扬自己才是真正的天命所归，君权神授，让整个社会调整心态，逐步接受女主正位的现实。

从李治驾崩、武则天尽揽大权开始，直至她正式登基为帝，这段铺垫过程，武则天足足用了六年时间。六年，是一个互相磨合和适应的时期。权力有时候如同婚姻，实施权力的人和受制权力的人，同样需要一个彼此适应的过程，不可能一蹴而就。翻阅史册，上下几千年，我们见识了太多拿着鸡毛当令箭的权力者，根基还没有扎稳就开始做起皇帝梦。六十岁的武则天还愿意花六年的时间来成全自己的王者之路，我们不能不对她的沉着冷静和非凡耐心感到惊讶。诚如马基亚维利在他的《君主论》中所说：“君主既然必须懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子。由于狮子容易落入猎人的陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼，因此，君主必须是一只狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”