第8章完结（2/2）

周武帝的一系列改革掀开了周朝最辉煌的一页。

南北朝时期，正是我国佛、道大发展时期，尤其是佛教，无论是北方的黄河流域，还是南方的长江流域，都得到了广泛的传播。佛寺、庵堂遍布各地，人烟稠密的市镇、人迹罕至的野岭，凡是有人的地方，就能看到佛教徒，仅北周境内，僧寺、尼姑就数以十万计，大批青壮年沉迷于晨钟暮鼓中。前方需要战士，后方等待着生产，人力吃紧。佛教和道教对蒸蒸日上的周朝产生了巨大的消极影响。武帝不得不借助文化、政治手段进行干预。

武帝规定：在各种文化中，以儒教为先，道教次之，佛教为后。武帝对佛教的冷落，令杨坚费解和不悦。

佛教是入世的，它强调命运对人生的制约，但它又是出世的，它教人不要悲观、消极，要振作精神，首先做好人，然后求得对命运的主宰和超脱。生活在佛的意境中，能不知不觉地改变自己的命运。

多年对佛理的参悟，使杨坚对佛教产生了极深厚的感情。武帝的行为大大伤害了杨坚的感情。而武帝的这一倾向不幸又进一步发展了。武帝亲政的第三个年头，他诏令全国：

僧人们必须脱下僧服，蓄起头发，离开终日吃斋诵经的寺院。所有道士必须脱下道袍、扔掉道冠，离开常年设醮炼丹的道观。所有方外之人，要拾起锄头，扛起武器，做一个自食其力的俗人。

佛像、天尊纷纷被毁，道经、佛经焚烧殆尽，寺庙、道观尽赐王公，充为第宅。

杨坚无法忘怀十三年中佛寺的日日夜夜，他难以割舍对佛法佛理的依恋，他又想起了智仙师父的对佛教的坚定与执着。

“如果有一天……我一定要把颠倒的乾坤翻过来！”他暗暗发誓。

禁佛风波刚刚止息，花喜鹊便“喳喳喳”地飞到杨坚府中的老槐树上，叫开了。喜从何来？

喜从皇宫中传来，从武帝的眉眼间传来。

武帝寻寻觅觅许久，决定纳杨坚的长女杨丽华为太子妃。

武帝宽厚的大手，一把拉起行过大礼的杨坚，舒心开怀地说：“两家联姻后，要更像一家人，荣辱与共，风雨同舟。”

一句话，化解了杨坚浮在心头的愁云。杨坚喜不自禁，把额上浅浅的皱纹熨烫得平平展展。皇亲国戚的笑是发自肺腑的。

因为，这一天，是杨坚期待已久的，也是精心策划的结果。杨坚在宇文护时期备受冷落，甚至险些丧命，他把希望寄托在武帝身上，但建德初年的一系列重大人事安排，除了比较重用元老重臣，杨坚并没得到新的任命——这是一个什么信号？“我杨坚必须崛起”，一个信念又在他心头升起。