第14章完结（2/2）

从汪大娘的口中，重八得知了这么几件事。徐达、周德兴一年前确实回来过，回来后就忙着去皇觉寺找重八，然后又离开了孤庄村，不知去向。二老爷刘德家已经养起了一百多个舞枪弄刀的家丁，势力比以前更大。死鬼胡大的女儿胡充已经嫁人，不过还住在原来的地方。算命先生郭山甫的女儿郭宁，也已经谈妥了人家，很快就要结婚。皇觉寺的主持高彬法师一家人早已离开了皇觉寺，寺里现在只剩下几个老和尚和小和尚。

依汪大娘的意思，是叫重八、汤和就在孤庄村里住下来，去租大老爷刘继祖家的田地过活。~优+品*小-税~旺* ′追?蕞?新+璋-洁,但重八没同意，非要回皇觉寺。汤和不理解。重八轻轻地道：“庙里现在没什么人，我正好可以在那儿练拳练剑。”

就这样，重八、汤和告别了汪氏母子，走出孤庄村。重八先领着汤和到父母的坟边跪拜了一番，然后领着汤和直奔皇觉寺。到了寺内，重八发现，皇觉寺明显地变得荒凉了，到处都是丛生的杂草，连一个和尚的影儿都见不到。

但隐隐约约地，有敲木鱼的声音传来。重八对汤和言道：“和尚们都在禅堂里念经呢。”

重八路径熟悉，汤和就紧跟着重八。二人穿过了大雄宝殿，便走进了禅堂。果然，禅堂里有几个和尚正在一边敲着木鱼一边合目祷告。几个和尚都是老和尚，而且好像都老得不能再老了。重八大声地咳嗽了一下，又大声地言道：“我回来了！我重八又回来了！”

几个老和尚一起睁开了眼，又一起回过头来。其中一个老和尚认出了重八，便对着重八念了一声“阿弥陀佛”。重八几乎是下意识地也回了一声“阿弥陀佛”。剩下的几个老和尚便赶紧都“阿弥陀佛”起来。

重八和汤和就算是在皇觉寺里安下了身。寺里除了这几个老和尚之外，还有两个十多岁的小和尚，负责在寺里煮饭和到寺外去催租子。几个老和尚加上两个小和尚，当然不敢赶重八、汤和走。重八二人呢，也不怎么为难几个老和尚和两个小和尚。寺里倒也平安无事。这可能就是老天在成全重八了，让重八有几年安稳的时光，在皇觉寺里苦练“无赖拳”和“龙虎剑”。

一般情况下，大白天里，重八、汤和在寺里几乎什么事都不做，饿了便吃饭，困了就睡觉。而到了晚上，天黑下来之后，重八、汤和就开始干事了：找一个偏僻安静的拐角，借着天空中的月光星光，认认真真地习练拳剑套路。

◎第8节 好好地算算账

和尚们不知重八、汤和在干什么，重八、汤和呢，好像也不知道和尚们心里在想什么。更主要的，和尚们也好，重八、汤和也罢，都不知道在皇觉寺的外面，已经发生了重大的变故。元朝，是中国历史上第一个由少数民族入主中原而建立的封建王朝。为维护其统治，元朝统治者实行了民族等级划分政策，把全国各族人民划分为蒙古、色目、汉人、南人四等。蒙古人就是成吉思汗统一中国的那个民族。色目人包括畏吾儿、吐蕃等少数民族。汉人指的是原来在金朝统治下的汉族，包括被汉化了的女真、契丹等少数民族。南人则是指原来在南宋统治下的汉族。四个等级的民族顺序是这样排列的：蒙古人最高贵，属上等民族，色目人的地位比蒙古人低，但比汉人、南人要高贵，大体上也属上等民族，汉人和南人是下等民族，而南人的地位最低。因为是下等民族，所以汉人和南人就处处受到排挤、歧视和打击。汉人和南人几乎做不了官，偶有少数人做官，也只能充当副职。如果汉人、南人犯了盗窃罪，第一次犯在左臂上刺字，第二次犯在右臂上刺字，第三次犯就在头上刺字，而蒙古人和色目人犯盗窃罪却不刺字。再比如打死人，蒙古人如果打死汉人、顶多判罚出征，但汉人只要打伤了蒙古人，就立即处死。汉人、南人的政治地位既如此低劣，那就更没有什么经济地位可言了。所以，在如此苦不堪言的境地下，汉人、南人就不断地起来反抗。元朝末年，统治者日益腐败，对人民的压迫愈烈，阶级矛盾和民族矛盾交织在一起，加上天灾人祸不断，终于，到元至正十一年，即公元１３５１年，农民反抗元朝的武装斗争，达到了高峰。１３５１年５月，韩山童、刘福通和杜遵道等人，在颍上县准备起事，不幸走漏消息，被元兵包围，韩山童被俘被杀，他的妻子杨氏带着儿子韩林儿趁混乱逃脱，刘福通、杜遵道等人则杀出包围，很快占领了颍州城，正式举起反抗大旗，立刻便有数万人响应。刘福通、杜遵道等人率军沿淮河西上，几个月之内，就接连占领了汝宁、汝州、光州等地，队伍发展到十几万人。