第14章完结（1/1）

后来，斗争的范围扩大，又涉及到了天蓝。`我^得!书!城* ′已?发,布\蕞~辛`彰`结,天蓝是文学系的名著选读教员，外语底子很好，曾写过《队长骑马去了》，《我，桥儿沟公民》等诗歌，很得好评。但是他被怀疑是托派，也受到批判。当时鲁艺还组织了若干个劝说小组，重一点的嫌疑分子都有人跟着。诗人鲁藜的妻子王曼恬是毛泽东主席的亲戚，但他还是被当作嫌疑分子。当劝说小组来劝说他时，他不讲话，只念几句诗：太阳出来了，但太阳不是我的。当然，鲁艺也有坚决不“坦白”的。李又然就是这样一个“顽固分子”，结果最后他被积极分子打伤了，还是不承认。

不知公木本人在被抢救的过程中是否“坦白”过，但有资料证明，在运动后期，他曾和天蓝、鲁藜、侯唯动等被抢救过的人结合起来，对运动中的积极分子进行过“攻击谩骂”。

周扬在鲁艺做报告每次都是号召有问题的人坦白交代，不要等待观望，不要存侥幸心理。早日坦白，轻装上阵。他惋惜地说，你们这代青年，有心革命，却上了国民党红旗政策的当，是很不幸的。他说责任不在你们身上，坦白了就好。?比¨奇\中,蚊?王! /庚′歆*罪+全!但若要负隅顽抗，那就由自己负责了。文学系里有一个人坦白自己是特务，在会上做报告，心理描写很动人。他一坦白，便被解放，又来动员别人坦白，说只要一承认便没事了。所以假坦白的人就多起来。据李纳回忆，当时鲁艺学员中有一半以上被打成失足者。 她自己也被当作了被抢救者。劝说小组问她：“你相不相信组织？” 她说：“相信”。劝说小组说：“你既然相信组织，那么组织说你有问题，你就有问题。”

陕北的秋夜，寒气袭人，但是鲁艺的窑洞里却依然热火朝天，灯光明亮。一个个外来青年知识分子正在这里被“苦口婆心”地“抢救”着。直到1943年冬，抢救运动才停止了。当时在周扬的主持下，为配合抢救运动，鲁艺集中几个人写了一个剧本《抢救失足者》，有陈荒煤、周立波等参加编剧。让骆文来主演大特务，另一个同学演小特务。排到第三场，忽然停排，因为风声不对了，抢救运动要停止。写也是周扬?意写的，停也是他让停的。整风结束后，鲁艺等于解散，变为“工合”“农合”，实际就是劳动。′衫?叶/屋. \更′辛!醉`筷/之后鲁艺归到延安大学，成为了延安大学的一部分。在开学典礼上，毛泽东主席就抢救运动向全校师生脱帽鞠躬道歉，公木等都非常感动。

此后公木与诗人天蓝结伴一起走进了南泥湾，一边和三五九旅的同志们一起投入大生产的热潮，一边积极搞创作。后来公木等同志合编了一本《生产战线》，毛泽东还特意为这本书题写了书名。

第五章（1）

第五章和刘炽在十里盐湾过年青年作家蒋蓝的一篇优美的散文《盐湾晚唱》中说：“50年代，著名作家公木来到了这里，写出了长篇小说《十里盐湾》。”不知道十里盐湾还有多少人记得当年来这里闹秧歌的那个年轻人。如果蒋蓝能够看到这本书，就会发现，其实《十里盐湾》是人民文学出版社１９５３年２月出版的一本定价１９００元（旧币）的诗集，不是长篇小说。

这本书，要从１９４４年冬天说起。

1944年冬天，鲁艺戏音系派孟波、刘炽、于蓝、唐荣枚四位同志赴绥德地区闹秧歌，公木本来不是他们系的，但闹秧歌需要一个写词的，虽然公木不会跳也不会唱，但他会写词，于是他主动要求，就跟戏音系的四位同志一起下去了。到了绥德，孟波等人去了葭县，公木和刘炽去了子洲。转过年来的春节，他俩也是在子洲度过的。公木在双湖峪（即子洲县城）等地采集了大量的陕北民歌，获益匪浅，并和作曲家刘炽一起来到子洲县的十里盐湾。

陕西省子洲县是1944年1月份建立的，是以革命烈士李子洲名字命名的新县，是陕甘宁边区的一部分。这个县由绥德、米脂、清涧、横山4县的各一部分组成，位于陕北中部，一条大理河从境内穿过。以地理故，这里的民间文艺和民间习俗在陕北很有代表性。

1943年12月，子洲县即将成立之时，来了延安鲁艺文学院、鲁艺工作团的田方、王大化、华君武、张水华、贺敬之、于蓝、孟波、刘炽、唐荣枚、张平、张鲁、马可等一行42人，公木也在其中，团长是张庚。他们在子洲，一边采集民歌，一边为群众演出，很受群众欢迎。

十里盐湾，是从水浇湾、马蹄沟到三皇峁薛家崖的十里平川，这里盛产井盐。制盐业是当地百姓的生命线，也是地方政权的主要财政收入，有“十里刮金板”之称。小理河河床下数十丈深的岩层中，流淌着的是亿万年来形成的，也是十里盐湾百姓赖以生存的一股股盐脉，盐湾人世代在这里凿井、取卤、熬盐，在这块土地上繁衍生息，打发着各家的日子。

每天凌晨鸡叫三遍下盐田，到晚上八九点上足煤回家，盐农一干就是十几个小时，他们的腰弯了、腿圈了。黄土高原的庄稼人盼下雨，下雨他们就有收获；盐农们则盼天旱、喜欢太阳，特别喜欢三伏天正午的太阳，此时洒出的盐水蒸发快，收获大，因此他们的皮肤比普通农民更黝黑。盐工劳动强度大，生活很艰苦，加之盐滩、盐井、盐锅都为盐主所有，盐工为盐主干活，饱受盘剥，苦不堪言。据公木介绍，盐井和锅窑的主人叫东家或掌柜的，种盐人叫伙计或盐工，一切生产资料归东家所有，伙计只出一个身子，住在自己家里，吃自己的。种出盐来，东家与伙计按一定比例分。每年五月五日端阳节，杀牲唱戏，祭祀盐神。东家请伙计吃一顿饭。但一般伙计并不把这一天看作节日，而管他叫“鬼门关”。因为来年东家是否还要继续雇用他，就在这天决定。如果不再雇佣，就通知他七月十五日算账，在当时穷苦人生产没地种，住宿没窑洞，生活靠揽工的岁月里，被解雇就意味伙计的生路被截断了。在当时，东家们惯于用这种方法来刁难压迫，以达到加重剥削的目的。所以，公木的《盐工曲》中说：“五月里来五端阳，掌柜的笑脸恶心肠；伙计眼里泪汪汪，长出一口气儿慢吞吞讲，只要河滩撂不下，来年还叫我种上……”就是反映盐主对盐工刁难的史实。