第14章完结（2/2）

即使《政治学》写于公元前4世纪，亚里士多德仍然能够描述今天民主制度延续或失败的原因：在很大程度上有赖于中产阶级的规模。这个观点为现代研究所证明。俄罗斯或伊拉克有没有足够强大的中产阶级来支撑民主？古亦能为今用。亚里士多德既是描述性的又是规范性的：他运用他和学生收集到的事实去规定最让人向往的政治制度。政治科学家从那时到现在都在做同样的事情，既描述又规定。

很多欧洲中世纪和文艺复兴时期的政治思想家采用宗教的方法来研究政府和政治。他们大都是严格的规范主义者，寻求发现“应当”和“应该”，并且经常对现实世界状况“是什么”相当漫不经心。由于受到宗教的、法律的和哲学的价值观的教育，他们努力探知哪种政府体系会使人类最接近上帝的旨意。

尼科洛·马基雅弗利在16世纪早期带来了有人相信是现代政治科学的症结所在：聚焦于权力。他的伟大作品《君主论》写的是政治权力的获得和使用。很多哲学家把马基雅弗利归为第一位现代哲学家，因为他的动机和解释都与宗教无关。马基雅弗利并不像有些人说的那样坏。他是个现实主义者，认为要把每件事都做好——比如意大利的统一和驱逐蹂躏它的外国人——国王不得不在权力的使用方面变得理性和强硬。

虽然一直受到美国政治思想家的轻视，他们有时把权力看作天生肮脏的东西而羞于提及，但这种方法却在欧洲扎下根来，并为莫斯卡、帕累托和米歇尔斯的精英分析作出贡献。美国人是通过来避难的德国国际关系学家汉斯·摩根索的著作才开始认识权力方法的，他强调说“一切政治都是对权力的争夺”。

经典论述 ◇ 并非只有欧洲人

中国、印度和北非产生的杰出政治思想家要比欧洲早很长时间。直到最近，西方人才知道他们的思想对西方政治理论的发展产生了影响。他们的确主张人类的政治本质基本上是一样的，而不论文化有何差异，在如何处理政治事务方面，也是英雄所见略同。

在中国，孔子这位公元前6世纪统治者的顾问，提出了他的先见之明，一个良好和未定的政府应该建立在两个基础之上：家庭和礼——渗透在统治者和被统治者当中的道德行为。在最高层，帝王通过净化自己的心灵和完善自己的举止来树立一个道德楷模。他必须绝对真诚地思考善的思想，如果不这样做，他的帝国就会崩溃。他成了臣僚的榜样，帝国的官僚体制中等级森严；他也是各个家长的榜样，对妻子儿女来说，家长也像个小小的帝王。孔子的体系与柏拉图的理想国有一些相同之处，所不同的是，中国人实际上实践了孔子的思想，并将它延续了2500多年，经历了数十个朝代。有人认为它构成了近年来东亚显著的经济增长的文化基础。