第43章完结（2/2）

任何一种文明都尊重死者尸体

近日读曼德拉的自传《漫漫自由路》，他讲述到自己被囚禁罗本岛时，和狱友一起排演取材于希腊历史的悲剧《安提戈涅》，曼德拉扮演了那位残酷无情的国王克瑞翁。

安提戈涅的兄长波吕涅克斯借助外国的力量企图夺取王位，被克瑞翁处死，并下令所有的人不得收葬这个叛徒的尸体。而对古希腊人来说，收葬亲人的尸体是一种天条，于是安提戈涅因违背国王的命令也被处死。安提戈涅在收敛兄长尸体前，针对国王的命令说出一段被后世自然法学派学者不断引用的话：“我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它们永远存在，没有人知道它们在时间上的起源。”

曼德拉在演这出戏时，想到的是白人当局所推行的种族隔离法律，就是克瑞翁那样的恶法。

中国社会的文化传统更是如此，尊重死者，重视丧仪，成为我们这个民族血脉里的文化基因。湘军早期重要将领江忠源当年在京师时，以侠义知名。其侠义之举主要是为客死他乡的同乡运送灵柩回老家。在那个时候，千里护送灵柩，是很艰难的一件事。

忽视文化传统的“维稳”乃饮鸩止渴

二〇一三年一月十一日，云南省镇雄县发生山体滑坡，一个村庄被掩埋，四十六名村民遇难。这当然是任何人都不愿意看到的灾难。在这些尸体被救灾的军警挖出后，当地政府没有征求死者家属的意见，就强行火化。此举引起死者亲属的抗议和舆论的指责。

镇雄县委办公室主任朱恒辉承认，强行火化遗体之举部分考虑了维稳因素。亲人在灾难中丧生，本来就是一件非常悲伤的事情。而地方政府自作主张，连死者亲属告别亲人遗体的权利也被剥夺，强行火化，只能看作是朝伤口上撒盐的行为。这样的“维稳”，只可能是越维稳越不稳。无论按照哪个民族的传统风俗或哪个国家的法律，由死者亲属来处理尸体乃天经地义的权利，地方政府为什么要“僭越”此权？