第53章完结（2/2）

庐山是需要品的。

对中国人而言，这是最为熟悉的一座山。在千百年来文人的锦绣诗文中，在无数大师的绘画、摄影和影视作品中，在波诡云谲的历史大剧中，她的风采被一代代国人领略。

每一个来庐山游览的中国人，几乎都有故地重游的感觉。正因为熟悉，所以需要让庐山的远山与近景、庐山的一草一木来激活自己的文化记忆，触摸千年文脉，才能品味庐山之美妙、庐山之醇厚，否则，她只是一座有着飞瀑、幽谷、奇石、险峰的大山而已。

二〇一三年六月三日黄昏，我们一行到达牯岭——这个被外国传教士发现并开发的云端小镇。如果说中国人认识庐山，是从父母或老师教给自己的唐诗开始，那么外国人认识庐山，则是从阅读十九世纪末来中国的传教士的回忆录开始。英国人李德立身负传播“上帝福音”的使命，闯进了这块桃源福地。在有着宗教信仰的人看来，未必不是一种“天启”。

只有爱永不老去

安顿下来，天已经晚了。晚饭后，我们和多数在牯岭镇过夜的游客一样，去“庐山恋”影院观看那部每天都在一轮轮重映的《庐山恋》。

从艺术的角度来说，今天的观众看这部电影，那种用镜头来表达价值观和爱情观的方式未免太简单和夸张。譬如由张瑜饰演的原国军将领的女儿周筠，哪怕在父亲的影响下再爱国，但异国长大的她，其话语体系中，不可能有那样直接来自当时大陆政治课本的词汇。再如，男主人公耿桦的父亲，一位落实政策的老干部安慰以为被父辈强行拆散而伤心万分的周筠时，如慈爱的父亲搂着周筠的肩膀。在中国社会，哪怕是打破一个旧世界为己任的周老将军那代人，对第一次见面而未过门的儿媳妇，绝不可能有那样的表示。