第6章完结（2/2）

为了树立典型，司马光举了两个例子。一是商朝的微子启，作为庶子，他按规定不能做太子，结果嫡子纣王继位，导致商朝覆灭；二是吴国的季札，严格遵守让位给兄弟诸樊一门的承诺，拒绝诸樊“兄终弟及”的安排，后来夫差继位，导致吴国为越国勾践所灭。司马光说，微子启、季札都有继承王位的机会，但他们都找准了自己的位置，宁可亡国也不敢轻越雷池一步。虽然客观上导致了家族的灭顶之灾，但他们对礼仪的敬畏却是值得肯定的。

“礼”是规范，“分”是表现形式，在现实社会中又如何去实现呢？司马光又提出了一个概念——“名”，也就是“屁股决定脑袋”，做任何事情都要先弄清楚自己所处的角色和地位，在实际的操作中遵守符合于自己身份的规范。

对于周朝而言，经过周幽王、周厉王的“励精图治”，周朝已经到了崩溃的边缘，“纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政”。在这样的情况下，所谓的“礼”已经名实俱亡。周朝得以苟延残喘，不过是名分依稀尚存。

司马光举了一个春秋时期的例子。晋文公曾经有功于周王室，希望自己死后也能享受天子的葬礼规格，但周襄王打死也不同意，这就是遵守“名”、“分”的典范。正因为守住了“名”、“分”这最后一道防线，周朝才能在秦、晋、齐、楚等大国之间的夹缝中求得生存。除了周朝以外，各诸侯国的情况也是如此。正是有了名分的“威慑”，鲁国的季氏、齐国的陈恒、楚国的白胜、晋国的智伯，虽然权倾朝野，甚至随心所欲地把国君换来换去，玩于股掌，但始终不敢取而代之，因为他们“畏奸名犯分而天下共诛之”。

按照这个逻辑，周威烈王在公元前403年颁发的委任诏令，实际上就是颠覆了周朝赖以生存的基础。晋国正卿之间杀来杀去，“暴蔑其君，剖分晋国”，周天子不仅视而不见，反而为虎作伥，公开承认韩、赵、魏三家诸侯的合法性，这哪是一个天子该做的事？

既然周天子给“乱臣贼子”开了绿灯，实际上就是鼓励弱肉强食、“天下以智力相雄长”，把一个井然有序的周王朝，演变成崇尚武力的黑社会，“社稷无不泯绝，生民之类磨灭几尽”，国家很快就会完蛋！

司马光的论证很严密，但还是有很大的漏洞，难免有些儒家的“想当然”。江湖险恶，不会因为你厚道就让你做武林盟主。周朝得以残存，却非谨守名分，而是投资者认为风险过高，不敢吃进。智伯那样的人，不敢取君主而代之，确实是畏惧“天下共诛之”，但原因并非“奸名犯分”，而是担心给诸侯们送上抢食的借口。

不过，司马光有一点是说得很正确的，那就是周天子的诏令必然导致天下大乱，因为只要你有本事把君主推翻，周天子就有先例可循，册封你为诸侯。于是，有实力的人便开始蠢蠢欲动、跃跃欲试了。