第185章完结（1/2）

《新论》中反对鬼神迷信、谶纬神学的观点也非常明显。~小?税*宅- ¨追￠罪.辛￠蟑!节?他首先揭露了谶纬的实质，指出谶记出自《河图》、《洛书》，有时出现一些很少见的现象，由于人们没有办法解释这些现象，于是就有人牵强附会，写成谶记，而且托名是孔丘所作，这真是荒谬至极。而后他又用事实说明谶纬不过是自欺欺人。他说：“王莽好卜筮，迷信鬼神，用于祭祀的费用多得无法计算。但他对国家并不好好地进行治理，最终导致天下大乱。等到众叛亲离，无法自救，又跑到南郊祷告，捶胸大哭，请求皇天保佑。起义军攻入宫中，他逃到渐台下，怀抱着符命书，拿着威斗，真是糊涂到极点了。”他指出王莽失败是因为“为政不善”，符命绝对不可解救其性命。

接着，桓谭在《新论》中进一步对鬼神迷信提出批评。他说：“异怪现象常常出现，世世代代都毫无两样。如果出现明君、贤臣、智士、仁人当政，他们通过改善政治，就可以使灾害得以消除。相反，在衰乱之世，君臣骄奢淫逸，政局混乱，一般人都有邪心恶行，这样便无法消除灾异了。′求￠书~帮` !蕪-错.内_容_”他还引用《周书》的话说：“神不能伤道，妖亦不能害德”，认为只要实行德治，神妖都无能为力。这就打击了天鬼的权威，动摇了董仲舒的天人感应学说。他进一步批评当时盛行的神仙方术迷信，说世上并没有什么仙道，所谓的仙道仅仅是由怀有好奇之心的人编造出来的罢了。他说：“圣人从来不讲得道成仙，现在一般的人却想长生不老，真是糊涂到极点了。”他认为，人与植物、动物一样，有出生、生长、衰老和死亡，这就像四时的交替一样。搞歪门邪道，想改变这个规律，那是白白浪费功夫而毫无益处的。刘子骏相信方士的话，认为人若能闭目塞听，清静无欲，便可长生不老。桓谭指着院中一棵枯树说：“那大树无耳目，也没情欲，但最终还是会枯死，人又怎么能靠抑制情欲而避免衰老呢？”在桓谭看来，聪明人不会相信神仙方术的歪理邪说，只有愚蠢的人才相信长生不老的荒谬之说。?齐^盛\暁^说?枉￠ ,耕^辛,蕞?全?

第二章 承平之世

汉光武帝之后，又经历汉明帝、汉章帝、汉和帝三朝。这三朝是东汉政权较为稳定的时期，也是社会经济发展最快的时期。

明、章、和三朝继承和发扬了光武帝时期的政治、经济政策。政治上，约束诸侯王、防范外戚干政，强化吏治；经济上，与民休息，发展社会经济。

为约束诸侯王，明、章、和三朝对诸侯王恩威并施，若实力一般的诸侯王违法，朝廷削减其食邑；若实力雄厚的诸侯王违法，则严惩不贷，甚至处死。

明、章二帝时期，马皇后对外戚的抑制起着重要作用。

明、章、和三朝出现了一大批清廉奉公、执法严明、深知百姓疾苦、注意发展社会生产的良吏。