第26章 顿悟还是有的（1/2）

孔夫子登泰山而小天下，大家释义各有不同。微趣暁说罔 蕪错内容俺的宿慧，或是俺前世的理解则是孔夫子在泰山顶上悟道了，自身境界提升了，所以看这天下就是如此之小。

是炼神返虚了？可能。

有时候，大宗师所留文字没什么微言大义，就是纯字面的意思。

这些大宗师留下文字，一来是防备言传身教的传承，就是秘传，意外断掉，让后来的有缘人能从文字中获到传承。二来留下点儿什么东西，不妄自己在这世间来过一趟。是不是人生只此一遭？万一有好几遭呢？还能再来一趟两趟三趟呢？看到熟悉的东西，会不会揭掉迷雾，再看清一些世间的真实。

佛教就有声闻和缘觉之说，这两个词儿年代久远，理解也是各有不同了。其实，简单，也就是字面上的意思，没有那么多引申出的含义：

声闻，即是亲耳听闻佛陀讲解的弟子，亲传也。后来说弟子传弟子再传弟子。。。这种传承衣钵的也叫声闻。。。行吧，也算是吧；

缘觉，就是不管什么时间，哪怕万年，十万年后，看到佛陀留下的文字，与佛陀所想一致，理解了佛陀留在文字里的真实意思，学会了，就是缘觉。

大宗师在武学传承方面就是不说人话，尤其是牵扯到如何修行的有为法方面，就是不告诉你，凭什么告诉你啊？你能看到这些文字就是有缘？想多了，他留下文字就是任人随便看的。只有真理解了，那才是有缘。

即所谓子不语怪力乱神也。

武，高深的武，少数人会就行了，多了，乱！太乱！乱的太要命！怕损伤功德！

所以，大宗师们对武学传承就含含糊糊的说，用隐语黑话说。。。后人们，想法跟他们不一致，别想学到真正的东西！

当然，有脑子大的，说不定能根据他们的文字，悟出超越他们的武学。

孟夫子说了孔夫子登泰山而小天下这句真话后，下面的那些话就模棱两可了，怎么理解都行，拥有解释权的说了算。

俺也不理解，想不到一块儿去吧。

俺还是实操，身体力行，学孔夫子登山！

俺以常人速度漫步登山，泰山山道绵延四十里地，俺计划花上两个时辰，在子正登顶。\k*s^w/x.s,w?.`c.o/m~

这个晚上，夜色深沉，满天星斗，星光浓郁的好似要滴下来。

山道依着山势曲折蜿蜒，如龙似蛇，山道上只有俺一人。

走着走着，恍惚中脚下的山道真的变成了龙蛇，它活了过来。

澎湃有力的巨大心跳从俺脚下传到全身，震撼俺的神魂。

一跬一步，那巨大心跳逐渐同俺的心跳融为一体，咚、咚、咚，仿佛声震整座大山。

这声音如鼓声，似重锤，跳一下就是一记重锤，锻俺心打俺意，震俺的神魂，玄妙的道理无中生有就冒了出来。

武之一道，路有千条，但不离顿悟、渐修范畴。

俺走的这条路，属于渐修加顿悟。

俺外功练到极致，由外而内达成炼精化炁。

接下来，就须由内而玄，炼炁化神。

神为何物？

人常讲身心，灵肉，性命。

身、肉、命，就是肉身，躯体，血肉之躯。是可以被拘限的我，是能被带上枷锁，能被砍头的我。

心、灵、性，三者其实为不同之物，但都是虚而实，实而虚的东西，都是难以拘束的我。

常人皆有心，以心为我，我驱动身体。

而非常人，能认识到心非我，我还在心之上，心乃我与身结合之物。

练武能达到炼精化炁的，当然是非常人中的一种。

所以俺早就隐约察觉，所谓高深的修行，首要是修心。

在这个夜晚，俺获得了大机缘，与泰山相合，突破炼精化炁进入炼炁化神，明确知道心之上还有精、神、魂、魄、意五种东西。

天一生水，地六成之，精也；

地二生火，天七成之，神也；

天三生木，地八成之，魂也；

地四生金，天九成之，魄也；

天五生土，地十成之，意也。

精魄生我肉身，神魂方为真我。

意为精魄神魂交感而生。

意生心，心为识神，常人以心为我。

而心，一瞬之间能产四万八千念，躁动不安，像一只猿猴。

修心，修心的目的是降伏心这只猴子。而修心的手段就是收念。

炼精化炁，就是收念伏心的过程。所谓降住心猿也。/x^g_g~k.s~.~c￠o′m?

降伏了心猿，才能接触到意。

意同样不老实，奔流不止，好似千里马，想抓住，它已经跑了，即所谓意马。

所以能抓住意马，就已经很牛逼了。

一旦抓住了意马，就是开始了炼炁化神，整个过程可能耗时很长，长年累月，几十年一直在炼。。。也可能耗时很短。

炼炁化神开始，就能开辟中丹田。

人皆有三丹田，就像人皆有经脉穴道一样，但常人根本无法感知并有意运用，所以丹田似有实无。

非常人，感知并开辟丹田。做法就是将穴道由虚到实，再由实到虚两次转化，以此来开辟丹田。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！丹田在人身的实体为丹田之室，方圆仅一寸；但其内部则各按各自修为来显化大小，有世界纳入芥子的感觉。

下丹田本就是人命的根基、阴阳的门户、五气的本源；是男子藏精、女子藏胎之处，位置在脐下三寸处。

练武之人，一旦进入炼精化炁，就要先开辟下丹田，多以气海穴来开辟。

下丹田为炼精之所。

中丹田则为炼炁之所。