第47章完结（2/2）

甘州回鹘统治者也常遣摩尼教高僧出使中原王朝。如：

［闵帝应顺元年（废帝清泰元年，934年）］正月，赐回鹘入朝摩尼八人物有差。[25]

［后周太祖］广顺元年（951年）二月，［回鹘］遣使并摩尼贡玉团七十有七，白氎、貂皮、牦牛尾、药物等。[26]

对于第一条所载回鹘使的来源，学界存在着不同意见。沙畹和伯希和认为来自甘州回鹘，[27]中国学者多接受此说。哈密顿则认为应是西州回鹘的使者，[28]宾克斯及森安孝夫亦接受此说。[29]惜均未提出强有力的证据。那么，这些使者究由何来，我们不妨看《册府元龟》卷九七六的另一条记载：

闵帝应顺元年（934年）正月……回鹘可汗仁美遣使献故可汗仁裕遗留贡物、鞍马、器械。仁美献马二、玉团、秋辔、硇砂、羚羊角、波斯宝绁、玉带。[30]

这里出现有回鹘可汗仁美及故可汗仁裕，二者均为甘州回鹘的可汗。闵帝“赐回鹘入朝摩尼八人物有差”，显然是对这次回鹘朝贡活动的回报，只是未将此事前因后果一气写完，而是按照自己的归类原则将其分别置于《朝贡》条和《褒异》条来写。故这里的回鹘摩尼使者只能是来自甘州，而绝非西州。

由上述记载知，不管在甘州回鹘国还是在五代的后唐，摩尼教在回鹘王室及达官贵族中都具有相当高的地位。故而摩尼和尚的去世与殡葬，都曾引起后唐最高统治者的关注。正是在这样的背景下，摩尼教的高僧常被甘州回鹘统治者作为国使出使中原王朝，故而史书中有“专使僧”之谓。如天福三年（938年）向后晋朝贡的使者中，就有来自甘州的回鹘专使僧，《册府元龟》卷九七六载：

天福三年五月，回鹘朝贡使都督翟全福并肃州、甘州专使僧等归国，赐鞍马、银器、缯帛有差。

这次朝贡活动又见于《新五代史·晋高祖纪》：“［天福三年］三月，壬戊，回鹘可汗王仁美使翟全福来。”其中的“专使僧”，据陈垣先生考证，指的实为明教僧，即摩尼僧，而非佛僧。正如他在《摩尼教入中国考》中所说：“五代时期回鹘退保甘州，与于阗、高昌等，皆为今甘肃新疆地，固当日摩尼教流行之地也。”[31]

综合二文献的记载，可以看出，甘州回鹘使者抵达晋京汴（今河南开封市）的时间是天福三年三月，逗留至五月而归。同行者有可汗的贡使“都督翟全福并肃州、甘州专使僧”。说明甘州回鹘可汗倚重摩尼教徒，常派遣摩尼僧出使中原，故出使僧获得了“专使僧”的称号。然而，自乾德三年（965年）以后，情况发生了巨大变化，不复再见摩尼教徒向中原王朝入贡的事例，而多有以佛教高僧充任使节的记录。