第48章完结（1/2）

第三节 景教

景教，即基督教之聂思脱里派（The Nestorian Christanity），该派以其创始人聂思脱里（Nestorius）而得名。?丸¨夲!鰰￠戦/ .蕞?歆-彰￠截^庚`鑫·筷_因其主张基督耶稣只有人与神的二重性，在431年的以弗所（Ephsus）宗教会议上被斥为异端。后为罗马皇帝所逐，其信徒流亡东方，由叙利亚进入波斯，组织迦勒迦教会（Chaldaean Church），亦被称为亚叙利亚教会（Assyrian Churchs）。约于唐太宗贞观九年（635年）始由叙利亚人阿罗本（Alopen）传入中国，被习称为景教。唐初，由于受到统治者的支持，景教很快传播开来，迄高宗时，已是“法流十道”、“寺满百城”[32]了。西安、洛阳、灵武、盩厔、沙州（今敦煌）、广州、高昌（今吐鲁番）等地都已有了景教徒的活动。[33]但这种发展并未能持续很久，到9世纪中叶即告中断。会昌五年（845年），唐武宗下令拆毁天下僧寺四千六百区，招提若兰四万间，并“勒大秦（即景教）、穆护、拨（祆）二千余人，并令还俗，不杂中华之风”。[34]使道教以外的诸宗教都受到了沉重的打击。·鸿_特!小^税-王^ !已.发*布!醉`薪-章.节_从此以后，在内地的景教便趋于灭绝，唯西域及河西走廊一带，因受吐蕃统治，超出了唐中央的控制范围，景教势力得以幸存并有所发展。

图4-2 敦煌发现的基督教画像

回鹘与景教的接触，史无明载，从现有的史料看，应在840年回鹘西迁之后。景教在归义军时期的敦煌较为活跃，从敦煌出土粟特—突厥文（编号Or. 8212-86）信札看，归义军政权在敦煌地区的景教徒与高昌回鹘景教徒之间存在着商业往来。[35]此外，甘州等地的景教徒也频繁在敦煌地区活动，S. 1366《归义军宴设司面油破历》记载隆德年间（921～923年）或稍后，有来自甘州回鹘的使者在沙州巡礼莫高窟，同时又有“甘州来波斯僧……纳药”于敦煌归义军官府。归义军宴设司用于招待这些波斯僧的破用情况如下：

甘州来波斯僧月面七斗、油一升，牒密骨示月面七斗……二十六日支纳波斯僧面一石、油三升。[36]

这里的甘州指的应是甘州回鹘，波斯僧则无疑是景教僧人。?3/捌,墈·书/蛧- ^庚′辛·醉￠快?从史书记载看，景教僧常充任高昌回鹘的使节出使中原。[37]如“太平兴国元年（976年）五月，西州龟兹遣使易难与婆罗门、波斯‘外道’来贡”。[38]“太平兴国九年（984年）五月，西州回鹘与婆罗门及波斯‘外道’阿里烟朝贡，锡赉有差”。[39]其中的波斯外道，其实指的就是景教徒。由是以观，甘州回鹘重用景教徒充任使节，以沟通与归义军间的联系，亦属情理中事。

第四节 佛教